龍有九子,分別是

據《中國吉祥圖說》所記載，龍有九子，分別是（含象徵意義）：

1，長子囚牛

由於囚牛喜音樂，蹲立於琴頭，所以在一些貴重的胡琴頭部都刻有龍頭的形象，稱其為「龍頭胡琴」象徵著對音樂的追求和喜愛。

2，次子睚眥（yá zì）

睚眥嗜殺喜斗，刻鏤於刀環、劍柄吞口，心胸狹隘，所以在沙場名將的兵器上裝飾了龍的形象後，更增添了懾人的力量。在皇室的儀仗和宮殿守衛者武器上，更顯得威嚴莊重。

3，三子嘲風

形似獸，是老三，平生好險又好望，殿台角上的走獸是它的遺像。也有人一直認為它是有著龍脈的鳳。不僅象徵著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。

4，四子蒲牢

受擊就大聲吼叫，充作洪鍾提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚；人們報據其「性好鳴」的特點，「凡鍾欲令聲大音」，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之「響入雲霄」且「專聲獨遠」

5，五子狻猊（Suān ní）

形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。

6.六子霸下（又名贔屓（bì xì）

平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象徵。

7.七子狴犴（bì àn）

形似虎好訟，古時的獄門或官衙正堂兩側有其像；象徵著仗義執言，明辨是非，秉公而斷，正氣凜然。

8.八子負屓（fùxì）

身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂。多被用於藝術中的碑碣石刻，傳世意義非同一般，典雅秀美又精緻壯觀。

9.九子螭吻（chī wěn）

又名鴟尾或鴟（chī）吻口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，其原型可能是深海大鯨。螭吻極具滅火消災的象徵意義。

擴展資料

在《諸神由來》中還講到以下兩子：

1，椒圖：形似螺蚌，好閉口，因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用於門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。

2，饕餮：形似狼，好飲食。鐘鼎彝器上多雕刻其頭部形狀作為裝飾。由於饕餮是傳說中特別貪食的惡獸，人們便將貪於飲食甚至貪婪財物的人稱為饕餮之徒。饕餮還作為一種圖案化的獸面紋飾出現在商周青銅器上，稱作饕餮紋。

參考資料來源：百度百科-龍生九子

龍之九子都是什麼

龍之九子 龍在其形象形成過程中，曾海納百川的彙集了多種怪異的獸形象。

到後來，這些怪異獸像在龍形象發展的同時糅合了龍的某一種特徵，形成了龍生九子各不相同的說法。但龍之九子為何物，究竟誰排老大誰排老二，並沒有確切的記載。

民間也有各種各樣的說法，不一而同。 據說一次明孝宗朱佑樘曾經心血來潮，問以博學著稱的禮部尚書李東陽：「朕聞龍生九子，九子各是何等名目？」李東陽竟也不能回答，退朝後七拼八湊，拉出了一張清單。

按李東陽的清單，龍的九子是：趴蝮（音八夏）、嘲風、睚眥（音牙自），、贔屓（音畢喜），、淑圖、螭吻（音吃吻），、蒲牢（pu,lao）：、狻猊（音酸泥），、囚牛。不過在民間傳說中的龍子卻遠遠不止這幾個，狴犴、貔貅、饕餮（音滔帖），等等都被傳說是龍的兒子。

其實所謂龍生九子，並非龍恰好生九子。中國古代傳統文化中，往往以九來表示極多，而且有至高無上的地位。

九是個虛數，又是個貴數，所以用來描述龍子。如果非要選出九子來的話，也應該選出其中在民間影響最大的九個。

李東陽也是一時急於交差，所提之名單並不具代表性。 一曰霸下（龜蚨），形狀像龜，喜好負重。

馱載石碑的大龜就是其形象。 二曰螭吻（蚩吻、嘲風、好望、鰲魚、鴟尾），看似剪尾的四腳蛇，喜歡在險要處東張西望，亦喜吞火。

殿脊、殿角和屋頂上的走獸或獸頭即其形象。 三曰蒲牢，形似龍而體形較小，喜歡鳴叫。

生活在海邊，卻畏懼鯨魚。祠堂、寺廟、鐵鐘上的獸紐就是是其形象。

人們根據蒲牢害怕鯨魚的特性，把撞鐘的長木都雕成鯨魚狀，據說以其撞鐘，聲大且亮。 四曰狴犴（憲章），形狀似虎，有威力，又好訴訟。

監獄門上刻的或立於獄門的虎頭即其形象。 五曰饕餮，其形似狼，極好飲食。

鼎蓋上雕的獸頭即其形象。 六曰狻猊（金猊），形狀似獅，喜好煙火，亦好坐。

廟中佛座及香爐上雕的獸頭即其形象。 七曰囚牛，好似有鱗角的黃色小龍，喜好音樂。

胡琴上刻的獸頭即其形象。 八曰睚眥，其形如豺，喜好殺戮。

常可在刀柄、刀鞘見其形象。 九曰椒圖，其形如螺蚌，好閉口，因而其像常被雕在大門鋪首上。

對於「龍生九子」，影響較大的一種說法是： 長子囚牛，喜音樂，立於琴頭。一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為「龍頭胡琴」。

次子睚眥，樣子像長了龍角的豺狼，怒目而視，雙角向後緊貼背部。嗜殺喜斗，刻鏤於刀環、劍柄等兵器或儀仗上起威懾之用。

三子嘲風，樣子像狗，平生好險，今殿角走獸是其遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的「仙人」，後面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行什。

它們的安放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象徵著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。

四子蒲牢，形狀像龍但比龍小，喜音樂和鳴叫，刻於鍾鈕上。據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。

每每遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。於是，人們就將其形象置於鐘上，並將撞鐘的長木雕成鯨魚狀，以其撞鐘，求其聲大而亮。

五子狻猊（suān ní），又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，喜煙好坐，倚立於香爐足上，是隨著佛教傳入中國的。

由於佛祖釋迦牟尼有"無畏的獅子"之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。另外，狻猊還是文殊菩薩的座騎，在文殊菩薩的道場五台山上還建有供奉狻猊的廟宇。

因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當地影響頗大。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。

六子贔屓bìxì，又名霸下，樣子似龜，喜歡負重，碑下龜是也。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。

後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起，故中國的石碑多由它背起的。

霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象徵。

它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拚命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。 七子狴犴（bì'àn），又名憲章，樣子像虎，有威力，好獄訟，人們便將其刻鑄在監獄門上，故民間有虎頭牢的說法。

又相傳它主持正義，能明是非，因此它也被安在衙門大堂兩則以及官員出巡迴避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。 八子負屓（xì），身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂或兩側。

么子螭（chī）吻，又名鴟尾或鴟（chī）吻，魚形的龍（也有說像剪了尾巴的蜥蜴），喜四處眺望，遂位於殿脊兩端。在佛經中，螭吻是雨神座下之物，能夠滅火。

所以把它安在屋脊兩頭也有作消災滅火的功效。 可以發現這種說法中，長子囚牛和四子蒲牢都喜音樂，三子嘲風和么子螭吻都位於屋頂，六子贔屓和八子負屓都圍著石碑，有重複之嫌。

如果把他們二取一，再補進其他一些常見說法，會比較好一些： 饕餮（tāotiè），樣子似狼，性貪吃，。