道教的陰陽五行學說是什麼

陰陽五行 五 行 之 說 始 自 尚 書 ， 陰 陽 之 說 ， 始 自 周 易 而 皆 大 行 於 春 秋 戰 國 的 陰 陽 家 ； 茲 先 述 五 行 ： 尚 書 洪 范 篇 內 說 ： 武 王 克 商 後 ， 往 見 商 朝 賢 臣 箕 子 ， 箕 子 向 他 貢 獻 出 九 條 治 國 的 方 略 （ 書 稱 「 洪 范 九 疇 」 ） 其 中 第 一 條 就 稱 為 五 行 （ 書 稱 初 一 曰 「 五 行 」 ） ： 一 曰 「 水 」 ， 二 曰 「 火 」 ， 三 曰 「 木 」 ， 四 曰 「 金 」 ， 五 曰 「 土 」 。

然 後 分 述 五 行 的 性 質 ： （ 一 ） 「 水 」 曰 潤 下 ─ ─ 雨 水 ， 山 水 ， 河 水 皆 向 下 流 ， 濕 潤 入 土 ， 以 生 萬 物 。 （ 二 ） 「 火 」 曰 炎 上 ─ ─ 火 向 上 升 ， 產 生 炎 熱 ， 大 則 為 火 山 ， 爆 發 生 土 地 ， 小 則 為 百 姓 日 用 所 需 。

（ 三 ） 「 木 」 曰 曲 直 ─ ─ 樹 木 不 是 曲 就 是 直 ， 象 徵 真 理 與 非 真 理 ， 人 民 觀 象 於 木 以 分 事 態 之 曲 直 。 （ 四 ） 「 金 」 曰 從 革 ─ ─ 古 稱 金 為 銅 ， 以 銅 鑄 器 日 求 改 良 ， 精 益 求 精 （ 革 ） 。

（ 五 ） 「 土 」 爰 稼 穡 ─ ─ 土 地 生 各 種 農 產 品 以 養 人 。 洪 范 又 繼 續 說 五 行 各 有 味 道 ： （ 一 ） 潤 下 （ 水 ） 作 咸 。

（ 咸 入 腎 ） （ 二 ） 炎 上 （ 火 ） 作 苦 。 （ 苦 入 心 ） （ 三 ） 曲 直 （ 木 ） 作 酸 。

（ 酸 入 肝 ） （ 四 ） 從 革 （ 金 ） 作 辛 。 （ 辛 入 肺 ） （ 五 ） 稼 穡 （ 土 ） 作 甘 。

（ 甘 入 脾 ） 先 秦 道 家 與 陰 陽 家 也 承 認 五 行 是 構 造 自 然 的 元 素 ， 於 是 把 五 行 的 活 動 變 為 相 生 及 相 克 ， 並 加 時 間 的 循 環 ， 便 成 為 陰 陽 五 行 家 ， 周 末 時 鄒 衍 倡 之 於 先 ， 漢 初 諸 儒 具 體 於 後 ， 他 們 按 照 自 然 現 象 定 出 五 行 相 生 相 克 ： 五 金 克 木 ─ ─ 木 斗 不 過 斧 （ 金 ） 行 木 克 土 ─ ─ 樹 木 的 根 固 定 泥 土 相 土 克 水 ─ ─ 水 來 土 淹 ， 土 堤 防 水 克 水 克 火 ─ ─ 救 火 現 象 火 克 金 ─ ─ 鑄 銅 成 器 五 金 生 水 ─ ─ 銅 鏡 凝 結 空 中 水 氣 變 成 露 珠 行 水 生 木 ─ ─ 草 木 賴 水 份 以 生 長 相 木 生 火 ─ ─ 燒 木 柴 生 火 生 火 生 土 ─ ─ 地 震 噴 火 ， 生 成 新 土 地 土 生 金 ─ ─ 一 切 金 屬 自 土 中 出 上 述 這 些 現 象 受 時 間 的 轉 變 而 影 響 ， 每 年 每 月 每 日 每 時 都 有 不 同 ， 因 而 便 把 陰 陽 （ 時 間 轉 變 ） 配 合 到 五 行 來 。 早 在 三 千 年 前 ， 我 國 的 天 文 學 家 已 經 測 定 了 太 歲 （ 木 星 ） 的 運 行 ， 和 每 年 冬 至 、夏 至 的 確 定 時 間 ， 從 而 分 出 四 季 和 紀 時 的 天 干 地 支 。

每 年 農 歷 十 一 月 的 冬 至 節 （ 太 陽 直 射 南 回 歸 線 ） 太 陽 開 始 北 移 ， 日 漸 長 ， 夜 漸 短 ， 稱 為 一 陽 生 。 每 年 農 歷 六 月 的 夏 至 節 （ 太 陽 直 射 北 回 歸 線 ） ， 太 陽 開 始 南 移 ， 日 漸 短 ， 夜 漸 長 ， 稱 為 一 陰 生 。

把 一 年 時 間 分 作 兩 份 ， 冬 至 開 始 至 夏 至 之 前 為 陽 ， 夏 至 開 始 至 冬 至 之 前 為 陰 ； 這 是 陰 陽 劃 分 之 始 ， 一 年 如 此 ， 一 日 之 間 白 晝 為 陽 ， 黑 夜 為 陰 ， 午 前 為 陽 ， 子 前 為 陰 （ 見 周 易 十 二 辟 卦 ） 。 時 間 上 陰 陽 相 對 ， 推 而 廣 之 ， 物 質 亦 是 陰 陽 相 對 ， 而 物 質 是 五 行 生 克 所 成 ， 故 陰 陽 與 五 行 乃 成 為 一 體 。

陰 陽 五 行 既 是 自 然 的 構 成 元 素 ， 而 道 家 以 研 究 自 然 為 目 的 ， 於 是 把 五 行 陰 陽 支 配 在 一 切 物 質 上 ； 茲 先 言 人 體 的 五 行 ─ ─ 陰 陽 家 以 為 「 人 」 是 自 然 界 中 的 精 英 結 合 而 生 ， 故 人 實 即 自 然 的 具 體 ， 例 如 ： 人 有 毛 發 ， 自 然 有 草 木 ； 人 有 雙 目 ， 自 然 有 日 月 ； 呼 吸 為 風 ， 揮 淚 成 雨 ； 骨 為 山 ， 血 脈 為 河 流 等 ， 謂 之 天 人 合 一 ， 漢 初 諸 儒 盛 宗 之 。 道 教 采 其 說 ， 合 陰 陽 儒 術 以 為 煉 丹 煉 氣 的 根 據 ， 當 時 中 醫 皆 先 習 儒 術 ， 旁 及 陰 陽 五 行 ， 而 研 究 陰 陽 五 行 之 學 以 道 教 為 最 精 ， 故 中 醫 學 說 亦 以 陰 陽 五 行 為 主 ， 著 書 立 說 皆 道 教 言 ， 於 是 學 中 醫 者 皆 知 ： 五 臟 屬 陽 ， 肝 屬 木 ， 腎 屬 水 ， 肺 屬 金 ， 心 屬 火 ， 脾 屬 土 。

六 腑 屬 陰 ， 肝 以 膽 為 腑 ， 腎 以 膀 胱 為 腑 ， 肺 以 大 腸 為 腑 ， 心 以 小 腸 為 腑 ， 脾 以 胃 為 腑 ， 腑 臟 相 連 ， 有 病 互 相 影 響 。 六 腑 中 有 三 焦 一 腑 ， 將 人 身 分 為 上 、中 、下 三 段 ， 不 屬 五 臟 。

依 五 行 相 克 之 說 ： 肝 （ 木 ） 克 脾 （ 土 ） ； 腎 （ 水 ） 克 心 （ 火 ） ， 肺 （ 金 ） 克 肝 （ 木 ） ， 心 （ 火 ） 克 肺 （ 金 ） ， 腎 （ 水 ） 克 心 （ 火 ） 。 中 醫 即 以 上 述 理 論 去 治 病 ， 例 如 胃 痛 由 於 肝 強 ， 以 木 克 土 （ 脾 胃 屬 土 ） ， 故 治 胃 痛 多 用 平 肝 之 葯 ， 而 不 多 用 止 痛 之 葯 。

道 教 煉 氣 、煉 丹 ， 講 求 心 腎 相 交 ， 謂 之 水 火 既 濟 ， 亦 謂 之 坎 離 相 交 。 自 魏 伯 陽 著 《 周 易 參 同 契 》 ， 以 周 易 八 卦 ， 加 入 陰 陽 五 行 之 說 ， 於 是 陰 陽 、五 行 、八 卦 成 一 綜 合 體 ， 為 道 教 主 體 之 學 ， 八 卦 中 間 的 太 極 ， 內 分 陰 陽 ， 外 圍 八 卦 ， 按 八 方 排 列 ： 坎 （ 、水 ） 北 方 ； 離 （ 、火 ） 南 方 ； 震 （ 、雷 ） 東 方 ； 兌 （ 、澤 ） 西 方 ； 巽 （ 、風 ） 東 南 ； 乾 （ 、天 ） 西 北 ； 坤 （ 、地 ） 西 南 ； 艮 （ 、山 ） 東 北 。

堪 輿 家 以 八 卦 八 方 配 合 二 十 八 宿 ， 廿 四 節 氣 ， 六 十 四 卦 （ 八 。