中醫里的金木水火土所對臟器

肝屬木，與膽相表裡、心屬火，與小腸相表裡、脾屬土，與胃相表裡、肺屬金，與大腸相表裡、腎屬水，與膀胱相表裡！

五行屬性歸類，主要用於概括人體及其與自然界多種事物或現象在屬性上的某些內在聯系。例如以五行特點來比象說明五臟之某些生理功能特點：如木性條達曲直，有生發之特點，而肝性柔和舒暢且主疏泄，又主升發之氣，故肝屬木；火為陽熱之象，有上炎之性，而心為陽臟主動，心陽有溫煦作用，故心屬火；土為萬物之母，有生化、長養萬物之特性，而脾能運化水谷精微，為氣血生化之源，後天之本，故脾屬土；金有清肅，收斂特性，而肺主呼吸，主肅降，故肺屬金；水有濕潤下行之特性，而腎能藏精，主人體水液代謝之調節並能使廢水下行排出體外，故腎主水。

五行是與身體內的哪五個器官想對應的

五行學說在中醫學中的應用 ①說明五臟的生理活動特點，如肝喜條達，有疏泄的功能，木有生發的特性，故以肝屬「木」；心陽有溫煦的作用，火有陽熱的特性，故以心屬「火」；脾為生化之源，土有生化萬物的特性，故以脾屬「土」；肺氣主肅降，金有清肅、收斂的特性，故以肺屬「金」；腎有主水、藏精的功能，水有潤下的特性，故以腎屬「水」， ②說明人體臟腑組織之間生理功能的內在聯系。

如腎（水）之精以養肝，肝（木）藏血以濟心，心（火）之熱以溫脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肅下行以助腎水。這就是五臟相互資生的關係。

肺（金）氣清肅下降，可以抑制肝陽的上亢；肝（木）的條達，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的運化，可以制止腎水的泛濫；腎（水）的滋潤，可以防止心火的亢烈；心（火）的陽熱，可以制約肺金清肅的太過，這就是五臟相互制約的關係。 ③說明人體與外界環境四時五氣以及飲食五味等的關係。

總之，五行學說應用於生理，就在於說明人體臟腑組織之間，以及人體與外在環境之間相互聯系的統一性。

五臟指哪五個贓器

心、肺、脾、肝、腎稱為五臟，加上心包絡又稱六臟。但習慣上把心包絡附屬於心，稱五臟即概括了心包絡。五臟具有化生和貯藏精氣的共同生理功能，同時又各有專司，且與軀體官竅有著特殊的聯系，形成了以五臟為中心的特殊系統。其中，心的生理功能起著主宰作用。

六腑，是膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦的總稱。它們的共同生理功能是「傳化物」，其生理特點是「瀉而不藏」，「實而不能滿」。飲食物入口，通過食道入胃，經胃的腐熟，下傳於小腸，經小腸的分清泌濁，其清者（精微、津液）由脾吸收，轉輸於肺，而布散全身，以供臟腑經絡生命活動之需要；其濁者（糟粕）下達於大腸，經大腸的傳導，形成大便排出體外；而廢液則經腎之氣化而形成尿液，滲入膀胱，排出體外

五臟是指肺、心、脾、肝、腎。六腑為胃、膽、大腸、小腸、膀胱、三焦。

五臟（屬陰）和六腑（屬陽）相互成表裡關係，其中：肺與大腸互為表裡，脾與胃互為表裡，心與小腸互為表裡，肝與膽為互表裡，腎與三焦、膀胱互為表裡。

五臟即為五行，五行相生相剋，具體見下圖：

五臟對應五行有些什麼說法嗎

五行學說在中醫學中的應用 1.說明臟腑的生理功能與相互關係 ①說明五臟的生理活動特點，如肝喜條達，有疏泄的功能，木有生發的特性，故以肝屬「木」；心陽有溫煦的作用，火有陽熱的特性，故以心屬「火」；脾為生化之源，土有生化萬物的特性，故以脾屬「土」；肺氣主肅降，金有清肅、收斂的特性，故以肺屬「金」；腎有主水、藏精的功能，水有潤下的特性，故以腎屬「水」， ②說明人體臟腑組織之間生理功能的內在聯系。

如腎（水）之精以養肝，肝（木）藏血以濟心，心（火）之熱以溫脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肅下行以助腎水。這就是五臟相互資生的關係。

肺（金）氣清肅下降，可以抑制肝陽的上亢；肝（木）的條達，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的運化，可以制止腎水的泛濫；腎（水）的滋潤，可以防止心火的亢烈；心（火）的陽熱，可以制約肺金清肅的太過，這就是五臟相互制約的關係。 ③說明人體與外界環境四時五氣以及飲食五味等的關係。

總之，五行學說應用於生理，就在於說明人體臟腑組織之間，以及人體與外在環境之間相互聯系的統一性。 2.說明臟腑間的病理影響 如肝病可以傳脾，是木乘土；脾病也可以影響肝，是土侮木；肝脾同病，互相影響，即木郁土虛或土壅木郁；肝病還可以影響心，為母病及子；影響肺，為木侮金；影響腎，為子病及母。

肝病是這樣，其他臟器的病變也是如此，都可以用五行生剋乘侮的關係，說明它們在病理上的相互影響。 3.用於疾病的診斷和治療 （1）在疾病診斷上的運用 從本臟所主的色、味、脈來診斷本臟病。

如面見青色，喜食酸味，脈見弦象，可以診斷為肝病；面見赤色，口味苦，脈象洪，可以診斷為心火亢盛。脾虛的病人，面見青色，為木來乘土；心臟病人，面見黑色，為水來乘火，等等。

從它臟所主的色、味、脈來診斷五臟疾病的傳變情況。如脾虛病人，面見青色，脈現弦象，為肝病傳脾（木乘土）；肺病之人，面見紅色，脈現洪象，為心病傳肺（火乘金）。

五臟中任何一臟有病，都可以傳及其他四臟，用五行學說來分析，存在著相乘、相侮、母病及子和子病及母四種傳變關係。 從色與脈之間的生克關係來判斷疾病的預後。

如肝病面色青，見弦脈，為色脈相符。如果不見弦脈，反見浮脈，則屬相勝之脈，則克色之脈（金克木），為逆，主預後不良；若見沉脈，則屬相生之脈，即生色之脈（水生木），為順，主預後良好。

（2）在疾病治療上的運用 ①控制五臟疾病的傳變。如肝病能傳脾（木乘土），預先予以補脾，防其傳變。

「見肝之病，則知肝當傳之於脾，故先實其脾氣」。 ②確定治療原則。

概括為「補母瀉子」法，即「虛則補其母，實則瀉其子」。補母，是針對具有母子關係的虛證而治療的，如肝虛補腎，因為腎為肝之母，所以補腎水可以生肝木。

瀉子，是針對具有母子關係的實證而治療的，如肝實瀉心，因為心為肝之子，所以瀉心火有助於瀉肝木。 根據相剋關係來確定治療原則，可以概括為「抑強膚弱」法，即瀉其克者之強，補其被克者之弱。

如肝木太過而乘脾土，肝木太過為強，必須瀉之，脾土為弱，必須補之。 ③制定治療方法 藥物治療方面，如滋水涵木法，是用滋補腎陰以涵養肝陰的方法，適用於腎陰虧損而肝陰不足的病證。

又如培土生金法，是用健脾益肺的方法，適用於脾失健運而肺氣虛弱的病證。又如扶土抑木法是用疏肝健脾葯治療肝旺脾虛的一種方法。

此外，在針灸和精神療法方面，都可以利用五行的克製作用來選穴和調節情志。如悲可以勝怒，是因為悲為肺志屬金，怒為肝志屬木的緣故。

在實際運用的過程中，陰陽五行學說，常常是相互聯系，不可分割的。陰陽五行學說的結合，不僅可以說明事物矛盾雙方的一般關係，而且可以說明事物間相互聯系、相互制約的較為具體和複雜的關係，從而有利於解釋複雜的生命現象和病理過程。

四柱五行生剋中對應需補的臟腑和部位 木： 肝與膽互為臟腑表裡， 又屬筋骨和四肢. 過旺或過衰， 較宜患肝， 膽，頭， 頸， 四肢， 關節， 筋脈， 眼， 神經等方面的疾病. 火： 心臟與小腸互為臟腑表裡， 又屬血脈及整個循環系統. 過旺或過衰， 較宜患小腸， 心臟， 肩， 血液， 經血， 臉部， 牙齒， 腹部， 舌部等方面的疾病. 土： 脾與胃互為臟腑表裡， 又屬腸及整個消化系統. 過旺或過衰， 較宜患脾， 胃， 肋， 背， 胸， 肺， 肚等方面的疾病. 金： 肺與大腸互為臟腑表裡， 又屬氣管及整個呼吸系統. 過旺或過衰， 較宜患大腸， 肺， 臍， 咳痰， 肝， 皮膚， 痔瘡， 鼻氣管等方面的疾病. 水： 腎與膀胱互為臟腑表裡， 又屬腦與泌尿系統. 過旺或過衰， 較宜患腎，膀胱， 脛， 足， 頭， 肝， 泌尿， ***， 腰部， 耳， 子宮， 疝氣等方面的疾病. 武術中，古代武術家用金、木、水、火、土（五行）表示形意拳中的劈、崩、鑽、炮、橫五種基本拳法，或表示太極拳中的進、退、顧、盼、定五種步法。 臨床應用 祖國醫學的五行學說，是將人體各部分歸屬成木、火、土、金、水五大類。

同類事物之間發生縱的聯系：例如屬於木的，有肝、膽、目、筋、怒、青、酸、風等，其相互之間的聯系是「肝開竅於目」，「肝主筋」，「怒傷肝」。

五臟,六腑指的是什麼所對應的五行是

人體與五行學說 人體器官分為「五臟」、「六腑」。

「五臟」為心、肝、脾、肺、腎等，皆屬陰。 「六腑」為膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦等，皆屬陽。

人體中有精、氣、神三寶。生理活動歸納為：一生、二出、三入、四升、五降、六歿等功能。

人有陽氣與陰氣，若陽氣虛弱則病顯虛寒症，若陰氣虛弱則病顯虛熱病。故曰：「陰勝則寒，陽勝則熱，陽虛則寒，陰虛則熱也。

」 五行為金、木、水、火、土。五行其特性如下： 金生絢麗，變革香寶。

木生茁長，登發升高。 水生滋潤，寒凍酷冽。

火生炎熱，燥悶引煩。 土生融和，萬物綠化。

此為之五行特性也。 肝屬木、心屬火，肺屬金，脾屬土，腎屬水。

人有五形：喜、怒、悲、憂、恐。 心生喜，肝生怒，脾生憂，肺生悲，腎生恐，依五行循環產生相生相剋，制化變化規律與人整體臟腑循環，密切相連矣。

常觀病理變化，有寒熱、表裡、虛實之疾病，其特徵如下： 發熱脈浮緊、惡寒無汗，乃病顯外感風寒表實症。 發熱脈浮緩、惡風有汗，乃病顯外感風寒表虛症。

寒熱往來、口乾唇裂、頭暈目眩、胸腹悶積，乃病顯半表半里之症。 發熱不畏冷、無時無刻出汗、口渴便秘，乃病顯里實症。

日常畏冷自汗稱之陽虛。五心煩燥、顴紅唇乾、盜汗稱之陰虛。

故疾病有陽陰之症，須觀察日常病理變化而言。五行辨陰陽，陰陽辨五行矣。

以上為人體各部門與五行循環有密切相關也。