1969年在五行中是什麼???

1969年是己酉年，天干五行屬土，地支五行屬金，納音五行屬土。

不知道你問的是不是這個納音五行。 納音五行 08-03-16 19:43 發表於：《與子同裳·漢服》 分類：未分類甲子乙丑海中金： 丙寅丁卯爐中火： 戊辰己巳大林木 庚午辛未路傍土： 戊寅己卯城頭土： 庚辰辛巳白蟻金 壬午癸未楊柳木： 壬申癸酉劍鋒金： 甲戌乙亥山上頭 丙子丁丑澗下水： 甲申乙酉泉中水： 丙戍丁亥屋上土 戊子己丑霹靂火： 庚寅辛卯松柏木： 壬辰癸己長流水 甲午乙未沙中金： 丙申丁酉山下火： 戊戌己亥平地木 庚子辛丑壁上土： 壬寅癸卯金箔金： 甲辰乙巳覆燈火 丙午丁未天河水： 戊申己酉大鄢土： 庚戌辛亥釵釧金 壬子癸丑桑柘木： 甲寅乙卯大溪水： 丙辰丁巳沙中土 戈午己未天上火： 庚申辛酉石榴木： 壬戌癸亥大海水 納音五行（一） 天干、地支跟五行的搭配關係通常是天干甲、乙，地支寅、卯為木；天干丙、丁，地支巳、午為火；天干庚、辛，地支申、酉為金；天干壬、癸，地支亥、子為水；天干戊、己，地支辰、未、戌、丑為土。

這種搭配，在命學界歷來被視為是正統的、正規的，所以天干、地支的這種五行屬性也被稱之為「正五行」。 在命理學發展的過程中，古人還創造了另一種與正五行並行的「納音五行」。

納音五行不是用單個的天干或單個的地支跟五行掛鉤，而是用由一干一支組成的「干支」跟五行掛鉤。因為不重複的干支組有60個，用它們來跟五行掛鉤，就有12個不同的干支組屬於同一種五行。

在正五行中，十個天干配五行，只有兩個天干配同一個五行，它們又分為一陰一陽（例如甲為陽木，乙為陰木），所以在正五行中，天干與陰陽五行實際上是一一對應的，地支的情況也是如此（例如寅為陽木，卯為陰木）。這納音五行要12組干支對應同一五行，又不分陰陽，未免不便於操作。

於是古人將每一種五行分成了六個類型，這樣，最後是2組干支對應一種五行中的一個類型。 經典的命理古籍《淵海子平》關於納音五行有如下的說法（加粗字體為《淵海子平》原文，解釋則是筆者所作）。

1 . 甲子、乙丑海中金 以子屬水，又為湖，又為水旺之地，兼金死於子，墓於醜。水旺而金死、墓，故曰：海中金。

甲子和乙丑兩組干支的納音五行屬性是金，是金中的「海中金」這一類。 甲子中的地支「子」五行屬水，又是水的「帝旺」宮，所以子是水的旺地（地者，地支也）。

水旺，則成湖、成海，（《三命通會》「論地支」一節中將「子」比作「溪澗江洋之水」）或曰，水終究歸之與湖、海，所以「子」也就是湖、就是海。但對於金來說，「子」卻是它的「死」宮，「丑」是金的「墓」宮。

也就是說，金見了「子」、「丑」，必死無疑，既然旺水如湖似海，那定是金沉海底，如入墳墓了。所以叫做海中金。

2 . 丙寅、丁卯爐中火 以寅為三陽，卯為四陰。[注1 ]火既得位，又得寅卯之木以生之。

此時天地開爐，萬物始生，故曰：爐中火。 丙寅和丁卯兩組干支的納音五行屬性是火，是火中的「爐中火」這一類。

這兩組干支的天干丙和丁五行也屬火，所以說是火「得位」。地支寅、卯五行屬木，木可生火，更是得其所在。

十二地支以子、丑、寅、卯……的次序排列，寅在第三位，屬陽支，故稱三陽，卯在第四位，屬陰支，故為四陰，陰陽俱備為炭，天地為爐，所以此火名曰爐中火。 3 . 戊辰、己卯大林木 以辰為原野，巳為六陰。

[注2 ]木至六陰則枝榮葉茂。以茂盛之木而生原野之間，故曰大林木。

戊辰和己卯兩組干支的納音五行屬性是木，是木中的「大林木」這一類。 辰含有三種天干（五行）的成分，其主要成分（稱為本氣）是戊土，而戊土的性質高亢、厚實，故喻為原野。

巳在十二地支中排位第六，屬陰，故稱六陰。在一年十二個月中，巳是第四個月，時間在立夏至芒種之間，即初夏，所以說木至六陰則枝榮葉茂。

其木既已茂盛，又生在廣袤的原野，所以起名為大林木。 4 . 庚午、辛未路旁土 以未中之木，生午中之旺火，火旺則土於斯而受刑。

土之所生，未能育物，猶路旁土也。 庚午和辛未兩組干支的納音五行屬性是土，是土中的「路旁土」這一類。

地支未也含有三種天干五行成分，除本氣己土外，還含有乙木和丁火，地支午的本氣是丁火，另還含有己土。因為午本身是火的旺地，未中的乙木又可以生午中的丁火，這火就更旺而炎了。

雖然說土由火生，但火太過旺炎，這個剛生成的土反而是倍受煎熬，如受刑一般（「火多土焦」），這樣的土怎能生育萬物呢？還不是像路旁的塵土一樣。 5 . 壬申、癸酉劍鋒金 以申、酉金之正位，兼臨官申，帝旺酉。

金既生旺，則成剛矣，剛則無逾於劍鋒，故曰劍鋒金。 壬申和癸酉兩組干支的納音五行屬性是金，是金中的「劍鋒金」這一類。

地支申的本氣是金，酉金更是沒有一點雜氣，所以金見申酉為得正位。申宮是金的臨官之地，酉宮更是它的帝旺之處，這個金就十分剛強了，而金的剛強以劍鋒為最，所以壬申、癸酉之金，就稱為劍鋒金。

6 . 甲戌、乙亥山頭火 以戌亥為天門，火照天門，其光至高，故曰山頭火。 甲戌和乙亥兩組干支的納音五行屬性是火，是火中的「山頭火」這一類。

地支戌、亥在後天八卦圖中位於西北，屬乾位，乾卦。

誰創立了五行學說?也就是金、木、水、火、土之間的關係學說?

周易八卦、陰陽理論和五行學說都是幾千年前以整體觀念研究世界的方***，即使在科學技術高度發達的今天仍然有很強的生命力，據說反映了現代系統論、控制論、全息論、相對論、量子論、耗散論、協同論、資訊理論等等的某些規律。

這里隨便舉一例：先有雞（屬木）還是先有蛋（屬水）？問題非常簡單嘛--當然先有水。 這里我不想證明我的演繹推論就是真理，但是我在描述一個事實--我就是這樣看世界的，有沒有道理相信大家心中瞭然。

傳統的五行學說認為「土曰稼穡，凡具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬於土」，事實上只是解釋了土壤的功能，而新的理解擴大到物質的存在屬性，不管是客觀存在的基本粒子、物質個體、生物生命還是主觀存在的思維意識、社會現象等等，都必須具備存在屬性才能被認識和分類，這種存在可以是檢測到的、推測到的或者想像到的存在。 事物的存在屬性、生物的新陳代謝、人類的生理過程、人類心理的認知過程和國家社會的經濟基礎都屬土…… 傳統的五行學說認為「金曰從革，凡具有清潔、肅降、收斂等作用的事物則歸屬於金」，僅僅對古代金屬的相關特點做了一些並不準確的歸納，而新的理解擴大到物質的空間屬性，任何存在的事物都具備有形的空間特性和無形的狀態信息，簡稱空間屬性。

正是這種空間屬性把事物分開成為一個個的個體，任何個體因為自身空間形狀、狀態或者所處空間位置的不同而和其他個體不同。事物的空間屬性、生物的內環境、人類的心理過程、人類心理的情緒體驗和國家社會的疆域范圍都屬金…… 傳統的五行學說認為「水曰潤下，凡具有寒涼、滋潤、向下運動的事物則歸屬於水」，僅僅對水的個別特點做了粗略的解釋（不過中醫理論做了更豐富的完善），而新的理解擴大到物質的時間屬性，任何事物都有壽命等時間信息，這個基本的時間屬性可以引申的內容很多，比如物質有信息、規律，生命通過遺傳基因延續，人生可以永代流傳的核心價值，人類心理的需要和愛，社會的科學教育信仰文化等等…… 傳統的五行學說認為「木曰曲直，凡是具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木」，這種解釋和其他五行的粗略解釋相比較是比較到位的，也和我們不能推出更好的理解有關係。

不過成長的前提是統一，一盤散沙內部***當然影響整體的成長，只有內部等級分工明確，獲得完整統一才能發展壯大……生物的生長發育、人類的人格（心理特徵）、人類心理的動機過程和國家社會的主權政治民主都屬木……屬木我曾經解釋為統一屬性、發展屬性、辯證屬性，目前看來系統屬性更加好 傳統的五行學說認為「火曰炎上，凡具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬於火」， 僅僅解釋了火本身，而新的理解擴大到運動屬性，因為不管哪種科學都必須承認物質是運動的。 另外生命的基本特徵興奮性，人類的自我意識、人類心理的意志過程和國家社會的人民都屬火……人是社會中最活躍的因素，物盡其用、人盡其才、智慧快樂自由主動創造奉獻公益這些美好的詞語都是描述這個屬性的…… 。

1969年出生是什麼命

按生肖五行分析1969年年是己酉年，己的五行屬土，酉為雞，所以是土雞之命。

性格方面，土雞十分沉穩，忍耐性強，有恆心，好動不耐靜，喜愛外出玩耍和知道新兄弟，為人處事，力求樹立自個的諾言，然後得到別人的信賴。

工作方面，土雞在辛勞往後能夠獲得圓滿的效果，還不斷有貴人扶持，故此大有可為，但不可得意洋洋，有必要當心防範。

婚姻財氣方面，土雞的財氣一慣不俗，兩人既會創造財富，一起也會守財，能夠作多樣化的，獲利必定非淺。

2009年五行屬什麼

五行中的生與克 （1）相生與相剋。

相生，是指這一事物對另一事物具有促進、助長和資生的作用；相剋，是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的作用。五行學說認為，相生和相剋是自然界的正常現象；對人體生理來說，也是屬於正常生理現象。

正因為事物之間存在著相生和相剋的聯系，才使得自然界維持生態平衡，使人體維持生理平衡，故說「制則生化」。 五行相生的次序是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

五行相剋的次序是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 由於五行之間存在著相生和相剋的關係，所以從五行中的任何「一行」來說，都存在著「生我」、「我生」和「克我」、「我克」四個方面的聯系。

「生我」和「我生」，在《難經》中比喻為「母」和「子」的關係。「生我」者為「母」，「我生」者為「子」，所以五行中的相生關係又可稱作「母子」關係。

如以火為例，由於木生火，故「生我」者為木；由於火生土，故「我生」者為土。這樣木為火之「母」，土為火之「子」；也就是木和火是「母子」，而火和土又是「母子」。

「克我」和「我克」，在《內經》中稱作「所不勝」和「所勝」。即是「克我」者是「所不勝」，「我克」者是「所勝」。

再以火為例，由於火克金，故「我克」者為金；由於水克火，故「克我」者為水。 相生與相剋是不可分割的兩個方面。

沒有生，就沒有事物的發生和成長；沒有克，就不能維持其正常協調關係下的變化和發展。只有依次相生，依次相剋，循環不已，才能生化不息，並維持著事物之間的動態平衡。

（2）相乘與相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之間正常的生克關係遭遇破壞後所出現的不正常相剋現象。

相乘：乘，即是以強凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某「一行」對被克的「一行」克制太過，從而引起一系列的過度克制反應。

在五行中還有「相乘」和「相侮」乘勢趁虛而入，相乘就是過度克制，侮是欺侮，相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行。 當五行中的某「一行」本身過於強盛，可造成被克的「五行」受克太過，促使被克的「一行」過於虛弱，從而引起五行之間的生克制化異常。

例如：木過於強盛，則克土太過，造成土的不足，即稱為「木乘土」。另一方面，也可由五行中的某「一行」本身虛弱，因而對它「克我」「一行」的相剋就顯得相對的增強，而其本身就更衰弱。

例如：木本不過於強盛，其克制土的力量也仍在正常范圍。但由於土本身的不足，因而形成了木克土的力量相對增強，使土更加不足，即稱為「土虛木乘」。

相侮：侮，在這里是指「反侮」。五行中的相侮，是指由於五行的某「一行」過於強盛，對原來「克我」的「一行」進行反侮，所以反侮亦稱反克。

例如：木本受金克，但在木特別強盛時，不僅不受金的剋制，反而對金進行反侮（即反克），稱作「木侮金」，或是發生反侮的一個方面。另一方面，也可由金本身的十分虛弱，不僅不能對木進行克制，反而受到木的反侮，稱作「金虛木侮」。

相乘和相侮，都是不正常的相剋現象，兩者之間是既有區別又有聯系，相乘與相侮的主要區別是：首者是按五行的相剋次序發生過強的剋制，從而形成五行間相剋關係的異常；後者則是與五行相剋次序發生相反方向的剋制現象，從而形成五行間相剋關係的異常。兩者之間的聯系是在其發生相乘時，也可同時發生相侮；發生相侮時，也可以同時發生相乘。

如：木過強時，既可以乘土，又可以侮金；金虛時，既可以受到木的反侮，又可以受到火乘。