中華人民共和國五行是什麼德(原創)

民國是木德。

新中國是火德。五行輪轉，並不僅僅是相剋的關係，還有相生的關係。

很簡單的道理，民國和清朝，是木從水生，是繼承關係為佔主導的，北洋軍閥在清末和民國初期，一直是佔據統治地位，其半殖民地屬性也是一脈相承。此外觀察民國主要領導人可以發現，他們都是黃埔軍校同根而生，校長就是民國***，這是樹木的特徵。

並且，民國領導人清一色綠衣服（這在歷史上很少見），非常囂張地告訴後人，民國就是木德。新中國火德。

一方面，紅旗是由鮮血染成的，無數***先驅燃燒自己，照亮後人，這是火的屬性。另一方面，***才是孫中山三民主義***的真正繼承人（見黨報），這是從木而生。

偉人也曾說過「星星之火可以燎原」，腐草燃燒成熊熊烈火，所以新中國是火德無疑。紅旗，國徽，紅領巾，紅旗下出生的，紅色，處處都證明新中國是火德。

馬詩 其五的具體意思是什麼

馬詩 （其五） 李賀

大漠沙如雪， 燕山月似鉤。

何當金絡腦， 快走踏清秋。

一、二句展現出一片富於特色的邊疆戰場景色，乍看是運用賦法：連綿的燕山山嶺上，一彎明月當空；平沙萬里，在月光下象鋪上一層白皚皚的霜雪。這幅戰場景色，一般人也許只覺悲涼肅殺，但對於志在報國之士卻有異乎尋常的吸引力。「燕山月似鉤」與「曉月當簾掛玉弓」（《南園》其六）匠心正同，「鉤」是一種彎刀，與「玉弓」均屬武器，從明晃晃的月牙聯想到武器的形象，也就含有思戰斗之意。作者所處的貞元、元和之際，正是藩鎮極為跋扈的時代，而「燕山」暗示的幽州薊門一帶又是藩鎮肆虐為時最久、為禍最烈的地帶，所以詩意是頗有現實感慨的。思戰之意也有針對性。平沙如雪的疆場寒氣凜凜，但它是英雄用武之地。所以這兩句寫景實啟後兩句的抒情，又具興義。

三、四句借馬以抒情：什麼時候才能披上威武的鞍具，在秋高氣爽的疆場上馳騁，建樹功勛呢？《馬詩》其一雲：「龍背鐵連錢，銀蹄白踏煙。無人織錦襜，誰為鑄金鞭？」「無人織錦襜」二句的慨嘆與「何當金絡腦」表達的是同一個意思，就是企盼把良馬當作良馬對待，以效大用。「金絡腦」、「錦襜」、「金鞭」統屬貴重鞍具，都是象徵馬受重用。顯然，這是作者熱望建功立業而又不被賞識所發出的嘶鳴。

此詩與《南園（男兒何不帶吳鉤）》都是寫同一種投筆從戎、削平藩鎮、為國建功的熱切願望。但《南園》是直抒胸臆，此詩則屬寓言體或比體。直抒胸臆，較為痛快淋漓；而用比體，則覺婉曲耐味。而詩的一、二句中，以雪喻沙，以鉤喻月，也是比；從一個富有特徵性的景色寫起以引出抒情，又是興。短短二十字中，比中見興，興中有比，大大豐富了詩的表現力。從句法上看，後二句一氣呵成，以「何當」領起作設問，強烈傳出無限企盼意，且有唱嘆味；而「踏清秋」三字，聲調鏗鏘，詞語搭配新奇，蓋「清秋」草黃馬肥，正好馳驅，冠以「快走」二字，形象暗示出駿馬輕捷矯健的風姿，恰是「所向無空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬里可橫行」（杜甫《房兵曹胡馬》）。所以字句的鍛煉，也是此詩藝術表現上不可忽略的成功因素。（周嘯天）

大漠：沙漠。此指西北沙漠地帶。

鉤：一種彎形的兵器。

絡腦：即絡頭。

西周分封制規定,諸侯是周天子的臣屬,必須要這麼樣?

朝貢體制和分封制對我國統一多民族國家形成的作用周天子對於受封的諸侯，都要舉行隆重的冊封儀式，以強化分封諸侯對天子的臣屬意識。

這種儀式還不僅限於初封，以後每一位繼位的諸侯，也都要由天子重新冊命，以示承認。這說明西周的分封與夏商時期的對四夷首領的「就地封爵」是處在完全不同的層面上的。

周初的分封，一定程度上摧毀了中原地區原有的氏族部落壁壘，將中央王朝的統治伸展到了中原各地，也將周人的文化傳播到了中原地區的每一個角落，由此拉開了中國曆史上第一次民族大融合的序幕，也極大地推動了中國統一多民族國家的發展。

春秋時期有公、侯、伯、子、男五等爵位,是按什麼標準劃分的

秦朝推行的「二十等爵」制，時為獎勵軍功所設立的軍功爵制。

漢承秦制，繼續沿用「二十等爵」制，但根據實際情況有所調整。曹魏末年，專權的晉王司馬昭為取代曹魏政權，「深覽經遠之統，思復先哲之軌，分土畫疆，建爵五等，或以進德，或以酬功」。

此次改革仿照《周禮》，設公、候、伯、子、男五個等級，把爵位封授給支持司馬氏的群臣。受封者獲得民戶數量不等的「封邑」，爵位由子孫承襲。

「自騎督已上六百餘人皆封」。由此，面向文武官員的「五等爵」制確立。

通過五等爵分封，司馬昭對曹魏朝廷中的大臣進行了一次比較徹底的區分，將那些傾向於司馬氏的大臣與其他曹魏大臣明確區別開來，成為司馬氏建立晉朝的前奏。「二十等爵」制反映了法家思想；「五等爵」制反映了儒家思想。

對象：「二十等爵」主要授予軍人；「五等器」主要授予官員。作用：「二十等爵」制打破了世卿世祿制，激發了軍隊鬥志，促成秦統一；「五等爵」制壯大了司馬氏力量，為晉朝建立奠定基礎。