家庭住宅風水中毗鄰寺廟、學校的風水
家庭住宅風水中毗鄰教帶或寺廟從風水學上說，神前廟後屬於孤煞之地，陰陽相交，善惡是非多。前來燒香拜佛的人，不是來祈求富貴，就是請求佛祖能夠原諒自己的罪孽，長久積累下來，此地就會成為罪孽聚集地，怨氣太重。加上寺廟是神靈的寄託之地，很容易破壞人們的生存環境。因此，在寺廟附近居住是不利幹事業發展的。住宅附近如果有寺院、道觀、教堂或其他：宗教場所，由於這些所在有純凈精神氣場，住在附近的人會感覺心態平和、
村農住宅風水中有大樹、榆樹的風水
村農住宅風水中有大樹、榆樹的風水院中西北方有大樹依據後天八卦方位，西北方屬乾卦，象徵天、象徵龍、象徵帝王和君子、.象徵純陽和健和興盛強健，為大吉大利之卦相。因此，如果住宅的西北方有大樹，屬大吉之相，不可輕易砍伐。風水上說，院中有大樹不吉，有大風折樹壓房等安全方面的考慮；但若大樹在院中的西北方位，大風多發於夏季的東南季風，即使樹斷對住宅也不會造成損傷。院中榆樹的作用現在的私人別墅，為了安全防盜，
盤庚用風水興國
盤庚用風水興國，《尚書•盤庚下》中說：“盤庚既遷，奠原他居……適於山，用降我凶德，賈績於聯邦……用水地於新邑，肆子沖人，非廢原謀，吊由靈，各非敢違人用宏茲責。”作為商朝的第十九代帝王，面對商王朝岌岌可危的政治窘境，儘管之前商朝已有四處遷都，盤庚仍決定再次遷都，並運用勘測及占卦等風水之術選定了避凶趨吉的殷為
家庭住宅風水中：噴水池旁、水溝穿過房子的風
家庭住宅風水住宅在噴水池旁為了旺財，一些住宅旁會設置噴水池，但如果噴水池設置不當，則有可能引發疾病和是非。所以一定關心噴水池在宅命盤中的位置。另外噴水池還可能製造雜訊，如使用不當，會對宅主造成極大的精神壓力。因而噴水池不宜採用過激烈的噴水方法，而應以噴出柔和弧線的水流為佳。家庭住宅風水水溝穿過房子有些房屋建造在水溝之上，或是有凸出的房屋臨於水面，這樣的房屋風水差。水在房下流過，不僅犯了&ldq
管輅與風水
管輅，三國時期的魏國人，是歷史上著名的術數大師，被後世卜卦觀相的人奉為祖師。傳說他從小就愛觀測星辰，成年後便成為精通《周易》、風水和占相等的術士。據傳，管輅獨創了一套以“四象”相地的理論，憑此能預知人的命理。傳說他有一次經過一個墓地，不由得倚樹嘆息說：這個墓地周圍的山是玄武藏頭、蒼龍無足、白虎銜屍、朱雀悲哭，四種危險的徵兆它都具備了，不出兩年，這個家族就會被滅。不久之後
周文王與風水
周文王被商紂王囚在牢里的時候，他並沒有怨天尤人，而是認真地研究古代人的天地智慧，在河圖洛書和伏羲先天八卦的基礎上，推演出了文王後天八卦，並對八卦卦爻及其變化進行了詳細註解，形成《周易》一書。正如《史記》所載：“文王拘而演周易”。文王後天八卦和《周易》總結了天地的運行規律和萬物的生克原則，是洞悉天地奧秘的利器。周文王正是通過風水之術的推演，明曉了天地循環的規律，看到商紂氣
蔣大鴻與風水
蔣平，字大鴻，明末清初著名的堪輿大師，生平喜好玄空之法。據說，他當年遊歷扶桑上宮時，得到無極真人的真傳。無極真人，號中陽子，真正姓名不詳。蔣大鴻曾說：“仆之得傳，有訣無書”，“天律有禁，不得妄傳，苟非忠信廉潔之人，未許傳與一二。”蔣大鴻的著作有《地理辨正注》、《水龍經》、《八極神樞注》、《歸厚錄》、《玉函真義》（又名《天元歌》）、《古鏡歌》、《醒
家庭住宅風水中毗鄰尖塔或煙囪、屠宰場、壓電
家庭住宅風水中毗鄰尖塔或煙囪髙高的尖塔和煙囪可以形成“文昌筆峰”，這時，家中可能會出聰明才氣之人。但是必須配合八卦吉位，並且距離“文昌筆峰”至少要150米之外。如果距離過近，或不在吉卦位上，對住宅風水都非常不吉。家庭住宅風水中毗鄰屠宰場屠宰場是殺戮之地，充斥著怨氣和亡魂，對風水極為不利。住在附近，凡事不順利，社會治安也不好，家人健康也會出現問題。
家庭風水中有關吉水、曲水、地下通道的風水吉
家庭風水宅前有地下通道住宅如果對著地下通道，地下通道會妨礙氣脈的正常流通，並且大門前的氣場也會受到極大的亂流干擾，對住宅裡面居住的人的人際關系造成不良影響，而且財氣也會受到阻擋，風水極為不吉，不宜居住。家庭風水吉水對於河流的形態，風水上認為這樣是最吉的：來時蜿蜒曲折，宅前圍環相抱，去時回顧不舍。河流來時，不宜直衝而來，河流去時，不宜直奔而去，因為“河水之彎曲乃龍氣之聚會也&rdqu
李淳風與風水
李淳風，唐初岐州（今陝西鳳翔）人，著名天文學家、數學家。他的父親李播是隋朝高唐尉，後出家為道，道號黃冠子，著有《天文大象賦》。李淳風早年在天台山學道，通曉天文星象。唐初，指出《戊寅元歷》的錯誤，後改用李淳風的《麟德歷》。史載，李淳風曾成功預測到日食。李淳風曾任秘閣郎中，編《甲子元歷》，著有《法象志》七卷，論“前代渾天儀得失之差”，對後世有重大的影響。他是世界上第一個給風
澳門風水軼聞
澳門是水形地局，因此五行屬水的賭博在澳門十分興盛，澳門的賭場更是將易經風水術發揮得淋漓盡致。1•葡京賭場澳門的葡京酒店是亞洲出名的賭場，它獨特的外形如一隻雀籠，其頂部的四周有很多類似鐮刀狀的利器，刺向四面八方，進入的賭客就好比是一隻只任人宰割的籠中鳥。而賭場門口有兩扇門形同虎獅口，而在風水中，獅子能吸財，老虎能看財守宅。進入此門，好比進入虎獅口，極易泄財。此外，賭場頂樓有很多小球和大
家庭風水中宅前反弓路、反弓水、死水塘的風水
家庭風水中宅前反弓路、反弓水住宅門前的道路，如果從形狀上看就像一把弧形的弓，而弓的圓弧對著住宅，在風水上稱之為反弓煞，對住宅風水極為不吉。從科學角度講，住宅在反弓這邊，當路上有車輛駛過時，由於離心力的作用，灰塵和噪音會直衝住宅而來；甚至於出車禍時，車輛會撞進住宅。如果在弦的一邊有電線桿或直立的大樹，正好形成“一箭穿心”之煞。在風水學上，這代表一家之主易出意外，對家運和家
孔昭蘇與風水
孔昭蘇是民國年間廣東五華縣人，他從小愛好研究堪輿之學，曾先後赴粵、桂、蘇、平、津，從三合、三元、玄空大卦等地理師二十餘人處學習求教。他曾研讀古今易學名著二百多部，各種地理書籍上百部，但是發現其中謬誤很多。於是，又再度四處跋涉以尋明師，求授玄空真訣。終於，他得到無常派風水大師的心傳口授，又積累了三十多年的經驗後，編著有《孔氏玄空寶鑒》、《陽宅密旨》、《選擇秘要》、《天元烏兔經直解》、《易學闡微》
嵇康與風水
嵇康，古代著名詩人與音樂家，“竹林七賢”的領袖人物，玄學家的代表人物之一。他的曲子《廣陵散》和文章《養生論》流名千秋。嵇康認為，宇宙中萬物的變化與生長，都來自於變化與生長。陰陽二氣生宇宙（元氣、太素、太清、天地）宇宙生萬物，生人倫。而宇宙是自然存在的，沒有先於宇宙的存在。他的文章《難宅無吉凶攝生論》，是詰難“宅無吉凶”的論點。他認為，並非只要有一
程頤理學與風水
程顥、程頤兄弟是北宋的教育家、思想家。他們青年時就在嵩陽講學，認為教育以德育為重，強調自我修養，其途徑為致知、格物、窮理。二程創立了“天理”學說。所謂的“理”，就是自然界的普遍法則，它適用於自然、社會和一切具體事物。程顥的思想是後來陸九淵“心學”的源頭，程頤的思想則是後來朱熹“理學”的源頭。二程對易
無著禪師與風水
無著禪師，元朝著名的堪輿大師，福建泉州（今福建晉江）人，俗名王名卓。讀書刻苦，考取功名。由於天下動蕩，無意在朝為官，於是決心暢遊天下名山大川。登匡廬時，他遇到一個道士。道士教給他兵法、陣圖、六甲、入門之術，青囊、理氣等書。師父去世後，當時世道混亂，群雄四起，他想以所學濟世救人，但所遇非人，多遭連累。他心灰意冷，於是遁入空門，自號“無著”。之後，他四處考證古今名人墓地，考
美國與風水
風水中“一切物質都充滿能量”的觀點也得到學術上的支持，與蝴蝶效應相一致：正在發生的微不足道的小事情，最終會帶來巨大的後果。美國的“風水熱”，大致發端於20世紀七八十年代。當時港台地區出現過一次移民潮，很多華人移居北美。為了服務華人的市場，美國人不得不開始注重風水。於是，風水如同中國功夫、針灸和中醫一樣，開始在美國流行。20世紀80年代末，宇宙氣場
蔡元定與風水
蔡元定，南宋教育家、堪輿學家，朱熹理學的創建者之一。他是建州（今福建建甌）人，曾在西山講學，人稱西山先生。自幼勤學聰明，曾拜朱熹為師。朱熹後來和他以朋友相稱，並請協助教授弟子。他精習天文、地理、樂理、歷數、兵陳之說，繼承了漢易和宋易中象數學傳統。著有《太玄潛虛指要》、《洪範解》、《八陣圖解》、《地理發微論》、《陰符經註解》、《〈玉髓真經〉發揮》、《氣運節略》、《脈書》等十七部著作，並協助朱熹撰
僧一行與風水
僧一行與風水僧一行，原名張遂，唐代天文學家、佛學家。他的曾祖唐代名臣張公謹，張遂自幼學習歷法和陰陽五行之學，青年時即以學識淵博聞名於長安。為了避開武三思的再三拉攏，到嵩山為僧，法號一行。唐玄宗時期，一行出任朝廷天文顧問。他主持制定的《大衍歷》，比前代更加精確，對後世天文學影響很大。他重新測定了上百顆恆星的位置，早於西方上千年發現了恆星也在運動這一天象。唐開元年間，密宗傳入中土。當時，一行在嵩山
劉基與風水
劉伯溫在朱元璋開創明王朝的征程中，劉基（字伯溫）為其出謀劃策，深受重用。明朝建國後，他更是參與了很多重大典章制度的制定。然而，讓劉基在普通百姓心目中留下深刻印記的不是他的政績，而是那些流傳民間的關於劉基的風水故事。在風水師眼中，劉基是一位神機妙算的宗師，是風水術歷史上的里程碑式的人物。傳說明朝定都選址，都是在劉基的指導下進行的。另外，《樂郊私語》還記載了劉基關於中國風水龍脈的論斷。
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